jalil

Беляхчинское городище является остатками древнего поселения, существовавшего в раннем железном веке, примерно в VIII-V веках до н.э.. Это было небольшое, хорошо укрепленное поселение, построенное на мысу между широкими болотистыми оврагами, по дну которых в то время протекали две небольшие речки. В поселении проживала одна родовая община во главе с вождем. Население общины состояло, приблизительно, из 50 - 100 человек. Большое значение в хозяйстве имело животноводство а также охота и собирательство. Жители поселения разводили мелкий рогатый скот (коз, овец), лошадей, коров и птицу. О земледелии на Беляхчинском городище пока ничего не известно, но по аналогии с другими подобными городищами, можно предположить, что жители занимались мотыжным земледелием. Одежду шили из растительных и шерстяных тканей и кожи, в качестве украшений и амулетов использовали бронзовые изделия, кости и зубы животных.

Жизнь в то время была неспокойной, и жители всегда были готовы к обороне своего поселения. Чтобы отражать набеги противников, с полевой стороны был насыпан высокий вал. Для строительства землю брали перед валом, создавая дополнительно широкий ров. Вероятно, по краю площадки городища была построена стена в виде частокола, за которой был построен помост для обороняющихся. Оборона была продумана таким образом, что 7-10 стрелков могли держать под обстрелом все удобные подступы к крепости. Заболоченные овраги представляли серьезное препятствие для всадников и осадных сооружений. Склоны мыса, на котором стояла крепость, были выровнены и искусственно срезаны для большей крутизны. Въезд проходил по мосту, расположенному в северной части поселения. Воины в то время были вооружены бронзовыми топорами, копьями, луками и стрелами. В некоторых захоронениях той эпохи найдены железные мечи и кинжалы. Во время войн пленники обращались в рабство.   В поселении находилось и родовое святилище, где жители поклонялись языческим божествам. По мнению исследователей, люди в то время представляли себя жителями среднего мира. Верхний мир был населен небесными богами, а Нижний - подземными богами и духами умерших предков. Для общения с Верхним и Нижним мирами проводились специальные обряды. Все тонкости обрядов знали жрецы и шаманы. Они вызывали духов, проводили жертвоприношения и предсказывали будущее. Своих умерших жители городища хоронили за северным оврагом. А для самых знатных строили курганы. Поселение просуществовало несколько веков, а потом было заброшено и больше никогда не заселялось.  
По мнению многих исследователей исчезновение поселений этой культуры было связано с большой войной, которую в V веке до н.э. начал персидский царь Дарий против скифов, населявших степи Восточной Европы. Эта война описана в «Истории» древнегреческого историка Геродота. Во время нападения Дария скифы совершили поход к северу, и вероятно, разрушили поселения в Прикамье. По другой гипотезе, городища были разрушены в результате землетрясения, вызванного сдвигом земной коры. Но это только гипотезы. Узнать истину можно будет только в результате планомерных исследований. А пока древние городища продолжают хранить свои загадки.

Вот уже несколько лет меня гложут сомнения относительно монголо-татарского нашествия и соответственно, ига. В итоге я пришел к некоторым выводам, которые и решил изложить в этой статье.

Воспитанники Центра детского(юношеского) технического творчествавесь воскресный день провели в лесу, чтобы... загнать гоблинов обратно под землю.
    Воскресное утро, как нельзя лучше подошло для ролевой игры. На улице было тепло и ярко светило солнце. Мальчики и девочки под предводительством своего педагога Джалиля Газизова, в течение восьми часов жили в настоящей сказке. И, как в добрых сказках, которые нам читали родители в детстве, добро победило зло.
    Дети и сам педагог сделали все возможное, чтобы эта игра походила именно на сказку. Они сшили себе костюмы, смастерили мечи, варили еду в котелке на костре. Все происходящее напоминало отрывки из исторических книг. А обстановка и костюмы только добавляли ощущение нереальности и необыкновенности.
    Сюжет игры весьма необычен... В маленьком княжестве Консар, которым правила красна девица, произошел конфликт. Дело было так... Княгиня забыла отослать колдунье открытку с поздравлением на 8 марта. А та взяла, да и обиделась. И решила колдунья отомстить: "Не прощу!" - говорит. И сняла она волшебные чары, которые недра земные закрывали. И полезли из земли страшные и ужасные монстры. И начали беспредел устраивать. "Пошутила и хватит, - подумала колдунья, - надо обратно этих гоблинов отправлять". Но вот незадача - шпаргалка, которую она спрятала в своем рабочем кабинете, пропала. Просто мышка бежала, хвостиком махнула... а потом завернула в нее последний кусок колбасы и утащила к себе в нору. А адрес не оставила. Пожалела уже колдунья о проделанной пошутилке! Что теперь будет с Консаром? Кто его спасет?
    Именно решением этих вопросовзанимались ребятана протяжении нескольких часов. И путь под землю открылсятолько после того, как добрый гоблин и девушка спели вместе песню. Этот момент и стал окончанием игры.
    Джалиль Газизов не зря выбрал такой сценарий для игры. Главной задачей стало показать участникам важность умения общаться друг с другом и действовать сообща при решении различных задач. Участники игры добились главной цели: они отправили гоблинов назад, под землю.
Елена Макарова
"Нижнекамское время" №40 6 октября 2009г.

[volkman]Как-то мне попала в руки интересная книга - исследование "Война по-нацистски", в которой рассказывается о том, как германским руководством готовилась война против СССР. План "Барбаросса" предусматривал уничтожение населения СССР и заселение завоеванной территории германской и латинской расами. В общем, все разрабатывалось вполне по-немецки - педантично, скурпулезно, практично. И кстати, все предусмотренные Гитлером мероприятия дают очень хороший результат. Нет, я не опечатался. Именно дают. Сегодня.

Когда в последний раз Эстрагирис пришел за очередным сердцем, Наделенные Знанием уже ждали его. И уже знали, кто был Избран. Это была дева, прекрасная как заря. Звали красавицу Алтынай. Была она двенадцатой дочерью хана Тогрула, владыки Эланистана. Была она просватана за Добросвета, сына князя Владибора, правителя Одинца. Мрачнее тучи стал хан Тогрул, когда узнал, что за сердцем Алтынай пришел в этот раз Эстрагирис. Но долг правителя важнее родственных уз. И вот уже Алтынай с охраной отправилась на встречу с чудовищем, в страну Свенхольм.

Расположено на правом берегу ручья правого притока реки Зай, в 2 км к северо-северо-западу от деревни Нижние Челны Нижнекамского р-на РТ. Селище находится на террасе коренного берега р. Зай, между оврагами. Первые фрагменты керамики были собраны на дороге, поднимающейся на возвышенность.

Названо по месту расположения: возле деревни Светлый Ключ Нижнекамского района Республики Татарстан, которая находилась в 800 метрах от городища. Памятник расположен на мысу коренного берега р. Кама, образованном с одной стороны береговым склоном, с другой — руслом оврага Длинный язык.