В Нижнекамске любители древнего рыцарского искусства устроили специальный рыцарский турнир.

Звон мечей, рыцарские доспехи и жестокие сражения, — все прелести древнейшего искусства боя в этот день смог ощутить каждый из присутствующих в спортивном зале 12-ой школ Нижнекамска. В этот день «толкиенисты» превратили это помещение в ринг для спаррингов. Сегодня на этом соревновании должны определить лучшего война республики. Однако чтобы смело махать мечами и при этом остаться невредимым нужно хорошо владеть защитой. Для этого у воинов имеются специальные кольчуга и латы.

И пусть соперники проявляют друг к другу солидарность – делятся доспехами, а после боя обнимают друг друга, до этих дружественных жестов идет совсем не дружественный бой. Как говорят в спортивной среде — дерутся в полный контакт.

После такого ожесточенного боя без травм мало кто остается. Но герои мужественно терпят все ссадины и царапины. Кстати, травмы рук — это самые частые повреждения. От всего остального защищают доспехи. Все титулы лучших воинов в этот день собрали рыцари из Казани. Но нижнекамские ничуть не расстроились: в следующий раз пообещали доказать, что они совсем не хуже.

Беляхчинское городище является остатками древнего поселения, существовавшего в раннем железном веке, примерно в VIII-V веках до н.э.. Это было небольшое, хорошо укрепленное поселение, построенное на мысу между широкими болотистыми оврагами, по дну которых в то время протекали две небольшие речки. В поселении проживала одна родовая община во главе с вождем. Население общины состояло, приблизительно, из 50 - 100 человек. Большое значение в хозяйстве имело животноводство а также охота и собирательство. Жители поселения разводили мелкий рогатый скот (коз, овец), лошадей, коров и птицу. О земледелии на Беляхчинском городище пока ничего не известно, но по аналогии с другими подобными городищами, можно предположить, что жители занимались мотыжным земледелием. Одежду шили из растительных и шерстяных тканей и кожи, в качестве украшений и амулетов использовали бронзовые изделия, кости и зубы животных.

Жизнь в то время была неспокойной, и жители всегда были готовы к обороне своего поселения. Чтобы отражать набеги противников, с полевой стороны был насыпан высокий вал. Для строительства землю брали перед валом, создавая дополнительно широкий ров. Вероятно, по краю площадки городища была построена стена в виде частокола, за которой был построен помост для обороняющихся. Оборона была продумана таким образом, что 7-10 стрелков могли держать под обстрелом все удобные подступы к крепости. Заболоченные овраги представляли серьезное препятствие для всадников и осадных сооружений. Склоны мыса, на котором стояла крепость, были выровнены и искусственно срезаны для большей крутизны. Въезд проходил по мосту, расположенному в северной части поселения. Воины в то время были вооружены бронзовыми топорами, копьями, луками и стрелами. В некоторых захоронениях той эпохи найдены железные мечи и кинжалы. Во время войн пленники обращались в рабство.   В поселении находилось и родовое святилище, где жители поклонялись языческим божествам. По мнению исследователей, люди в то время представляли себя жителями среднего мира. Верхний мир был населен небесными богами, а Нижний - подземными богами и духами умерших предков. Для общения с Верхним и Нижним мирами проводились специальные обряды. Все тонкости обрядов знали жрецы и шаманы. Они вызывали духов, проводили жертвоприношения и предсказывали будущее. Своих умерших жители городища хоронили за северным оврагом. А для самых знатных строили курганы. Поселение просуществовало несколько веков, а потом было заброшено и больше никогда не заселялось.  
По мнению многих исследователей исчезновение поселений этой культуры было связано с большой войной, которую в V веке до н.э. начал персидский царь Дарий против скифов, населявших степи Восточной Европы. Эта война описана в «Истории» древнегреческого историка Геродота. Во время нападения Дария скифы совершили поход к северу, и вероятно, разрушили поселения в Прикамье. По другой гипотезе, городища были разрушены в результате землетрясения, вызванного сдвигом земной коры. Но это только гипотезы. Узнать истину можно будет только в результате планомерных исследований. А пока древние городища продолжают хранить свои загадки.

[image(left)=http://unicorn.e-nk.ru/uploads/mini/proishozden.jpg]http://unicorn.e-nk.ru/uploads/proishozden.jpg[/image]

1.Блядь

Дело в
том, что первоначально древнерусский глагол блядити значил ошибаться,
заблуждаться, пустословить, лгать. То есть, ежели ты трепал языком
наглую ложь (неважно, осознавая это или нет), тебя вполне могли назвать
бл*дью, невзирая на пол. В это же самое время в славянских языках
жило-поживало другое, весьма похожее по звучанию, слово блудити, которое
означало блуждать (ср. украинское блукати). Постепенно словом блуд
стали определять не только экспедицию Ивана Сусанина, но и беспорядочную
блуждающую половую жизнь. Появились слова блудница, блудолюбие,
блудилище (дом разврата). Сначала оба слова существовали обособленно, но
затем постепенно стали смешиваться.

[image(left)=http://unicorn.e-nk.ru/uploads/articles/mini/tech_silicon1.jpg]http://unicorn.e-nk.ru/uploads/articles/tech_silicon1.jpg[/image]

Вот и дошли руки к написанию реферата по изготовлению эластичных резиновых форм для литья легкоплавких металлов и сплавов, а так же полимерных смол. (Во как завернул.)
Об этом меня просили комментаторы моих статей по литью.

[image(left)=http://unicorn.e-nk.ru/uploads/mini/sanskrit_kolohost.jpg]http://unicorn.e-nk.ru/uploads/sanskrit_kolohost.jpg[/image]Как-то мне в руки попалась книга древне-индийского эпоса "Махабхарата". Книга была в переводе но название вызвало интерес, хоть слово и было написано слитно, однако показалось смутно знакомым. И разложив его на составляющие, становится всё понятным маха бха рата. Маха - размах, махать, корень мах - широкий, большой. Бха - бог, в русском языке произносится на конце г с придаханием бох или боh. Рата - ратиться, рать, биться, то есть - биться. Друрими словами написано совершенно понятно - большая битва богов.

Колыбелью оружейного производства считается именно Восток. Во время
Александра Македонского индийская сталь высоко ценилась. Индийское
оружие возилось в большом количестве в Европу через Аден, отчасти через
Дамаск. После Индии прославилась красивой отделкой клинков Персия, хотя
и здесь материалом служила индийская сталь. 
Уже Аристотель упоминает об изготовлении в Индии булатов (вутцов).

САЖЕНЬ - древнерусская мера длины, приравнена сегодня к 2 метрам и применявшееся в основном для измерения земельных участков. Но в Древней Руси применялась не одна, а несколько саженей. Историки и архитекторы признают, что саженей было не менее 8 и они имели свои названия, были  несоизмеримы, не кратны одна другой и не целочислены. А.А.Пилецкий приводит 12 типоразмеров саженей: городовая 284,8 см, без названия 258,4 см, великая 244,0 см, греческая 230,4 см, казенная 217,6 см, царская 197,4 см, церковная 186,4 см, народная 176,0 см, кладочная 159,7 см, простая 150,8 см, малая 142,4 см и еще одна без названия 134,5 см. (названия двух саженей еще не найдены, а длины их усреднены с предполагаемым допуском + 2 см.)